Adviento y arrepentimiento ambiental: Salmo 72 y Mateo 3:1-12

Reverenda Dra. Leah D. Schade

¿Qué es el “arrepentimiento medioambiental” y cómo pueden los predicadores animar a las congregaciones a prever el tipo de transformación que trae salud y restauración para las personas y el planeta?

Aquí ideas para leer y predicar el Salmo 72:1-7, 18-19 y Mateo 3:1-12, la historia de Juan el Bautista llamando a la gente a la metanoia, el arrepentimiento. Esto forma parte de la serie EcoPreacher 1-2-3, destinada a preparar a predicadores y congregaciones para abordar la Biblia desde una perspectiva ecológica. Estos textos forman parte del Leccionario Común Revisado para el segundo domingo de Adviento del Año A.

Eco-Exégesis

La eco-exégesis es un método de interpretación del texto bíblico a través de una lente ecológica que utiliza los principios de la teología ecológica.  

Salmo 72:1-2

¹Da al rey, oh, Dios, tu justicia
   y tu justicia al hijo del rey.
²Que juzgue a tu pueblo con justicia
   y a tus pobres con justicia.

En su comentario sobre el Salmo 72, William P. Brown, profesor de Antiguo Testamento en el Seminario Teológico de Columbia, explica que esta oración por el reinado del rey no se refiere sólo a la longevidad, la prosperidad y la aclamación internacional. Pretende que el rey “preste especial atención a los empobrecidos, concediéndoles justicia y salvación” (Deep Calls to Deep: The Psalms in Dialogue Amid Disruption, William P. Brown (Nashville, TN: Abingdon Press, 2021, 269). El mensaje del Salmo 72 tiene profundas implicaciones para quienes ejercen el poder en nuestro tiempo: “el poder debe ejercerse en favor de los más vulnerables, cuyo bienestar es la verdadera medida de la justicia real” (270). 

Un sermón de Adviento que predique el Salmo 72 desde la perspectiva de la justicia para la Tierra y los pobres puede invitar a los oyentes a imaginar cómo sería de distinta nuestra sociedad si el bienestar de los vulnerables fuera la forma en que midiéramos el éxito del gobierno, las empresas, la educación, la agricultura y la gestión de los recursos. En particular, como señala Brown, el salmista insiste en que “el rey no es el último recurso, sino el primero, para quienes carecen de ‘ayudante.’ La tarea del rey es ‘liberar’ y ‘salvar,’ mirando primero a los indigentes con ‘compasión'” (270-21). No se trata sólo de sentir lástima, sino de salvar a los pobres de las fuerzas que los han llevado a la indigencia.

Mateo 3:7b-8

“‘¡Cría de víboras! ¿Quién os advirtió que huyerais de la ira venidera? Dad frutos dignos de arrepentimiento'”.

Juan llama a la metanoia, palabra griega que significa arrepentimiento. Como profeta crítico tanto con la élite religiosa como con los corruptos líderes seculares, Juan vio que todo el modo de vida bajo el dominio romano requería arrepentimiento y transformación. Todos los aspectos de la sociedad, desde la producción de alimentos hasta el transporte y los sistemas económicos, se basaban en la explotación, tanto social como militar.  El imperio se enroscaba incluso en torno a la estructura de poder religioso del pueblo judío, algo que Juan señaló con una crítica mordaz.  Llamó a los maestros y escribas “cría de víboras,” advirtiéndoles que su pedigrí no les protegería de las consecuencias de su capitulación ante Roma.

Existen paralelismos con nuestra propia era de imperio en la que el capitalismo neoliberal ha devorado rapazmente a los pobres, a la Tierra y a cualquiera que se atreviera a interponerse en su camino.  En la actualidad, el nacionalismo cristiano blanco ha introducido sus tentáculos en iglesias y líderes religiosos que justifican la destrucción de la Tierra con una retorcida teología de la dominación. Al igual que la gente reunida en torno a Juan en el río Jordán, nosotros también necesitamos metanoia.  Necesitamos especialmente un arrepentimiento medioambiental que exija una transformación completa de nuestra forma de vivir, producir nuestros alimentos, viajar y distribuir bienes y servicios. Como exhorta Carter Heyward en The 7 Deadly Sins of White Christian Nationalism: A Call to Action (Lanham, MD: Rowman & Littlefield), “Debemos confesar nuestro pecado y buscar el perdón de la Tierra comprometiéndonos a vivir lo más conscientemente posible en colaboración con la Tierra y sus criaturas en lugar de como dominadores” (126).   

Organizaciones como la Campaña de los Pobres disponen de recursos para ayudar a las congregaciones a comprender los vínculos entre la devastación ecológica y el racismo sistémico, la pobreza y la desigualdad, y la economía de guerra y el militarismo (véase: https://www.poorpeoplescampaign.org/about/our-demands/).  Cuando las personas de fe y las congregaciones se unen para exigir justicia y el fin de la explotación, existe la posibilidad de que movimientos poderosos realicen cambios importantes con efectos duraderos.   El Adviento puede ser un momento ideal para que una congregación se prepare para este tipo de movimiento, multiplicando su impacto en favor de un cambio positivo para las personas y el planeta. 

La Eco-Idea es una declaración concisa que nos dice quién es Dios y/o qué hace Dios en relación con la Creación y cómo debemos responder como personas de fe.

La llamada de Dios a la transformación obliga a gobernantes, congregaciones y comunidades a comprometerse con el arrepentimiento medioambiental como parte de la atención a los pobres y vulnerables.

Las Eco-Preguntas son lo que podemos preguntar para ayudar a una congregación a extraer las implicaciones de la Eco-Exégesis y la Eco-Idea. 

1. ¿De qué manera puede nuestra congregación realizar los cambios morales y éticos necesarios para el arrepentimiento medioambiental? ¿Qué debe cambiar en nosotros individualmente y como comunidad durante este tiempo de Adviento y después?
2. ¿Quiénes son los líderes a nivel local y nacional que ejemplifican el tipo de cualidades que el salmista imagina para el liderazgo moral y ético: ¿justicia, compasión por los vulnerables y voluntad de luchar en nombre de los oprimidos? ¿Qué podemos aprender de ellos para cultivar líderes para el futuro?

Las Eco-Acciones son formas en que una congregación puede responder a la Eco-Idea y a las Eco-Preguntas.  Una de estas posibilidades puede ser relevante para el contexto de su ministerio.

1. Con un grupo de personas curiosas o comprometidas con la justicia social, lee las “14 prioridades políticas para sanar la nación” de Poor People’s Campaign. Céntrate especialmente en la #6, que pide un programa federal de empleo para “aumentar las inversiones, las infraestructuras, las instituciones públicas, la resiliencia climática, la eficiencia energética y las industrias y empleos socialmente beneficiosos en las comunidades pobres y de bajos ingresos.” Hable sobre los progresos que se han hecho hacia estos objetivos y cómo su congregación puede ayudar a promover este movimiento por la justicia y la equidad.
2. Reúne a un grupo de estudiantes de secundaria o bachillerato y pregúntales qué cambios les gustaría ver para que se les garantice agua, aire, tierra y salud pública limpios. Discute con los líderes de la iglesia en qué áreas de arrepentimiento medioambiental puede trabajar la congregación para abogar por el futuro de nuestros hijos.
3. Mientras su congregación se prepara en Adviento para la celebración del Niño Jesús, dedique tiempo a reflexionar sobre lo que significa tener un sentido de pertenencia a la Creación de Dios. Invita a la gente a compartir sobre los lugares de la naturaleza que cultivan un sentido de estar en casa en el mundo.  Hable sobre cómo su iglesia puede profundizar su pertenencia y conexión con el mundo natural.